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A plataforma "Geekie Games - O desafio do Enem"

• VEJA O SIMULADO 'GEEKIE GAMES'

A plataforma  "Geekie Games - O desafio do Enem", aberta ao público no último dia 31, oferece um simulado inteligente aos candidatos do Exame Nacional do Ensino Médio (Enem). Ao completar um simulado, o estudante recebe um plano de estudos personalizado, feito de acordo com as questões que ele errou durante a prova. A participação no simulado é gratuita e feita inteiramente pela internet.

CLIQUE AQUI E ACESSE A PLATAFORMA DO SIMULADO 'GEEKIE GAMES'

O "Geekie Games" é uma realização da Geekie, uma startup de tecnologia aplicada à educação, com divulgação no G1, o portal de notícias da Globo. A plataforma inclui testes para o estudante treinar seus conhecimentos, aulas on-line e, de 9 a 16 de outubro, um simulado feito nos mesmos moldes do Enem.

As questões usadas nos testes e no simulado final utilizam a Teoria de Resposta ao Item (TRI), método de avaliação utilizado pelo Enem que dá pesos diferentes para as questões de acordo com seu grau de dificuldade.

Por isso, a plataforma consegue entender em quais conteúdos o estudante tem mais dificuldade, de acordo com as alternativas que ele escolhe durante o simulado. Assim, é possível montar "missões" que indiquem os temas aos quais o candidato deve se dedicar com mais afinco para evoluir e aumentar sua pontuação.

Inscrição pode ser por login ou por conta no
Facebook (Foto: Reprodução)

COMO PARTICIPAR

1) Faça a sua inscrição. É grátis
Os estudantes vão poder se inscrever criando uma cum login e senha ou usando o seu perfil no Facebook. O acesso vai permitir acumular pontos nas provas, comparar o seu desempenho com os de outros participantes, e receber um relatório com seus pontos fortes e pontos fracos em cada uma das quatro áreas de conhecimento que são cobradas no Enem.

Plataforma oferece questões nos moldes do Enem
(Foto: Reprodução)

2) Teste os seus conhecimentos
Após a inscrição, o participante cai em uma página acesso para testes nas quatro disciplinas do Enem: ciências da natureza, ciências humanas, matemática e linguagens. Basta clicar em uma delas e começar a responder as questões que vão treinar o aluno para o simulado.

São 36 questões em cada uma das áreas de conhecimento que o estudante pode fazer na ordem que quiser. A prova pode ser feita em qualquer dia e horário de acordo com as possibilidades dos alunos. Não é obrigatório responder às questões de todas as quatro disciplinas, mas o ideal é que o aluno possa medir todo o seu conhecimento das áreas exigidas no Enem.

Após a prova simulado traz o desempenho do
candidato (Foto: Reprodução/Geekie Games)

3) Veja o seu desempenho
Ao enviar, as respostas serão analisadas e ele vai receber um desempenho em cada uma das provas. O participante vai poder ver quantas questões acertou, e quais foram os pontos fortes e os pontos fracos diagnosticados naquele teste.

Também é mostrado um ranking no qual a nota do aluno é comparada com as de outros participantes e ele pode ver em que posição se encontra no ranking do 'Geekie Games'.

Aulas em vídeo reforçam o conteúdo
(Foto: Reprodução)

4) Reforçe o seu conteúdo
A partir dos pontos fracos o candidato tem acesso a aulas online explicando o assunto no qual ele mostrou ter mais dificuldade.

Em texto e vídeo, o estudante pode rever o conteúdo e assimilar melhor a matéria. Em seguida, ele é convidado a fazer testes para detectar se entendeu melhor o assunto.

É preciso completar todas as "missões" enviadas pela plataforma para poder certificar de que tudo foi assimilado. Em seguida, o estudante pode voltar a fazer a prova daquela disciplina elaborada com questões diferentes.

Estudante pode responder a exercícios no formato
das provas do Enem (Foto: Reprodução)

5) Faça as outras provas
Náo é obrigatório fazer as quatro provas das disciplinas do Enem para participar do grande simulado final em outubro, mas é recomendável que o candidato teste todos os seus conhecimentos para chegar bem treinado para o exame do MEC.

Cálculo das notas
A plataforma tem três etapas para deixar o aluno melhor preparado para o Enem. Na primeira etapa, quem se inscrever vai poder fazer exercícios das quatro áreas de conhecimento que são cobradas no Enem: ciências da natureza, ciências humanas, matemática e linguagens. Na segunda etapa, o estudante recebe um plano de estudos destacando seus pontos fortes e pontos fracos que merecem maior atenção. Ao final do processo, de 9 a 16 de outubro, o aluno vai fazer um simulado online no mesmo formato do Enem.

CRONOGRAMA DO 'GEEKIE GAMES'
Inscrições	de 31 de agosto a 9 de outubro
Testes e plano de estudos	de 31 de agosto a 25 de outubro
Simulado online	9 a 16 de outubro
OBS.: O Enem será nos dias 26 e 27 de outubro

As notas são calculadas a partir da TRI. O cálculo final não soma a quantidade de respostas certas, mas a "qualidade" destas respostas. Na TRI, o foco é no item, como é chamada cada questão. A teoria é o conjunto de modelos que relacionam uma ou mais habilidades com a probabilidade de a pessoa acertar a resposta. Assim, dois candidatos podem acertar o mesmo número de questões, mas terão pontuações diferentes de acordo com quais questões ele acertou.

A TRI qualifica o item de acordo com três parâmetros: o poder de discriminação, que é a capacidade de um item distinguir os estudantes que têm a proficiência requisitada daqueles quem não a têm; o grau de dificuldade da questão; e a possibilidade de acerto ao acaso (chute)

Pelo "Geekie Games" será possível ao estudante comparar sua nota com a nota de corte dos cursos e faculdades de sua escolha, além de saber que objetos de conhecimento priorizar para atingir seus objetivos.

A plataforma permite ainda que professores, escolas e secretarias de educação tenham acesso ao desempenho dos seus estudantes e possam entender as principais dificuldades dos alunos.

Ranking vai mostrar a pontuação do inscrito em
relação aos outros candidatos (Foto: Reprodução)

A inscrição pode ser feita até o dia 9 de outubro, mas o ideal é se inscrever o quanto antes e já poder fazer uso da plataforma na qual o aluno recebe um plano de estudos personalizado feito por professores para que possa estudar usando uma plataforma interativa que identifica como ele aprende melhor.

Na plataforma o aluno tem acesso a textos e vídeos sobre o conteúdo abordado nas provas. Durante esse período o professor e a escola podem acompanhar a evolução e desenvolvimento dos seus alunos e ajudá-los a se preparar para o Enem.

Um ranking atualizado diariamente vai mostrar o desempenho dos alunos por área de conhecimento.

Simulado final
De 9 a 16 de outubro, o estudante vai fazer o grande simulado do Enem. A prova terá os mesmos moldes do exame do MEC: em um dia o aluno responde a 90 questões de múltipla escolha, sendo 45 de ciências humanas e 45 de ciências da natureza, em 4h30 de prova, sem interrupções. No segundo dia, terá o mesmo tempo para responder a mais 90 questões, metade de matemática e a outra metade de linguagens e códigos.

Esse simulado será aberto pra todos os alunos, mesmo aqueles que não estiverem utilizando a plataforma. O participante vai receber um relatório personalizado do seu desempenho com a pontuação obtida no simulado e a comparação do seu desempenho com as notas de cortes dos cursos oferecidos no último Sistema de Seleção Unificada (Sisu).

O Enem será realizado nos dias 26 e 27 de outubro. O exame tem 7,1 milhões de candidatos inscritos.

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EDF- BA/UNESP, 2009). conseguidos gracias al análisis de las pinturas19. ...

LLE, Yves de La.

Limites: três dimensões educacionais.

São Paulo: Ática. Os jovens são reflexos da sociedade em que vivem. Se for verdade que eles carecem de limites, é porque a sociedade como um todo deve estar privada deles. “Limite” remete à ideia de fronteira, de linha que separa territórios. “O limite de meu jardim está ali”, significa que há algo que não é mais o meu jardim. “Atingi o limite de idade” significa dizer que, atingida essa idade, existem coisas que não posso ou não me deixam mais fazer. Os dois exemplos nos remetem à ideia de restrição. “Limite” significa também aquilo que pode ou deve ser transposto. Na vida e na moralidade as duas possibilidades existem: o dever transpor e o dever não transpor. Para Piaget não é a maturação biológica que explica o desenvolvimento, mas as múltiplas interações com o meio físico e social. É ao agir sobre os objetos que a criança os assimila e constrói estruturas cada vez mais complexas e abrangentes de assimilação. Toda conduta é uma adaptação e toda adaptação é o restabelecimento do equilíbrio entre o organismo e o meio. Só agimos se estamos momentaneamente em desequilíbrio. Devemos aproximar a criança da cultura e não o contrário. O adulto não deve engatinhar, pois é a criança que deve andar. Mas se todos à sua volta engatinham ou fazem de conta que engatinham, que motivo ela terá pra levantar? Se todos se comprazem na mesmice e na mediocridade, que estímulo ela terá para procurar a excelência? Procurar a excelência é procura rir além de si mesmo, não necessariamente ser melhor que o outro. Implica em competição consigo mesmo, o que pode nos acompanhar a vida toda e é a clara tradução de uma procura por superação de limites. A excelência deve ser entendida como um ideal que move. Uma boa educação moral não deve se restringir ao ensinamento de múltiplas regrinhas a “conter”, a “impor limites”, do tipo “não faça isso”, “não faça aquilo”. Essa colocação de limites é necessária, assim como deve existir o movimento contrário da transposição de limites. Educar moralmente é levar a criança a compreender que a moral exige de cada um o melhor de si.

Conseguir ser “realmente” justo é empreendimento inatingível para quem limita sua moral à morna obediência a meia dúzia de regras, por melhores que sejam. Conseguir ser realmente solidário não se confunde com a “boa ação” que reza que se dê uma esmola por dia. E para conseguir ser  realmente honrado, não basta evitar apenas as más ações, é preciso também cultivar as virtudes. O filosófo Kant escreveu que existem dois objetivos morais para os homens e que esses objetivos são, para eles, deveres: a felicidade do outro e o aperfeiçoamento de si mesmo. Procurar o bem do outro é mais do que apenas evitar atos que o prejudiquem: é dar o melhor de si, é praticar a virtude. Se não roubar é uma coisa boa, ser generoso é ainda melhor. Se não ferir é uma coisa boa, ser doce é ainda melhor. E assim por diante. Não se pode dizer que um homem é justo se ele não sentir alegria ao agir de forma justa. A educação moral das crianças, em vez de ser uma constante imposição de limites, só terá real êxito se também for um estímulo a transpor aqueles que as separam do exercício das virtudes. Nos dias de hoje, a educação moral acaba falhando porque as virtudes, assim como os sentimentos de honra e dignidade andam esquecidos. No mundo capitalista da competição valoriza-se a superação do outro e não a superação de si ou a excelência; estimula-se o egoísmo, e não a generosidade. Ajudar e estimular a criança a transpor limites, eis a prática essencial a seu caminhar para a idade adulta, para saciar seus desejos de excelência e também para fazê-la viver a moralidade como busca de dignidade, de autorespeito. Os limites restritivos: levantam sérias questões políticas, éticas, existenciais. Limites normativos: aqueles que a sociedade resolve criar e impor. Não posso pular 10 metros de altura, não posso ouvir música no mais alto volume em plena madrugada. As leis da física me permitem fazer, as leis dos homens, não. Os limites físicos colocam a dimensão do impossível, os limites normativos colocam a dimensão do proibido, restringem a liberdade em nome de valores. O problema da liberdade não se restringe às limitações inevitáveis a quem vive em sociedade. É preciso ainda saber que ações os homens aceitam normatizar em nome da cultura. Para os antigos, o mundo da infância não tinha valor próprio. Por isso, limitavam a liberdade e forçavam um contato com o mundo adulto. Hoje, pelo contrário, o mundo da infância é visto de forma positiva, seus objetos intelectuais têm valor, seus desejos e vontades são dotados de discernimento. Se antigamente a colocação de limites recebia legitimação na suposta imaturidade das crianças e adolescentes, hoje tal legitimação está sob suspeita: porque um adulto saberia melhor que o seu filho o que é melhor para ele? Os adultos de hoje não têm mais tanta certeza de que sabem mais que seus filhos, quais os caminhos que levam à felicidade e, portanto, colocam bem menos limites. Trata-se de uma posição honesta. Mas, em alguns casos, pode-se tratar de uma posição covarde: ao dizer aos filhos “façam o que quiserem” alguns adultos também lhes dizem, de forma velada: “virem-se, não tenho nada a ver com isso”. A não colocação de limites pode tanto ser prova de humildade quanto de descompromisso em relação aos filhos e ao futuro do mundo. E verifica-se, que muitos jovens acabam se queixando da posição de seus pais e educadores: o que poderia ser interpretado como generosidade libertária acaba sendo visto por eles como simples ausência.Vamos explorar o binômio liberdade/responsabilidade. Duas opções educacionais extremas podem traduzir a decisão de não impor limites. A primeira é agir em relação aos jovens segundo a máxima: “A vida é deles, que tenham liberdade de escolha de fazer o que quiserem”. A segunda é assumir uma postura inspirada em: “Que façam o que quiserem, sempre que não der certo, eu conserto”. A primeira opção associa de forma coerente liberdade e responsabilidade: concede-se a primeira, desde que vinculada à segunda. Todo o problema está em saber se essa atribuição de responsabilidade é sempre desejável. Nem precisamos comentar os casos em que essa postura simplesmente traduz um total descaso pela educação dos jovens e, nos quais, em nome da liberdade conferida, justifica-se a indiferença e o desleixo. É importante refletir o que embasa a escolha do jovem: conhecimento, “modismo”, desejo, bem como as consequências do ato. Dar liberdade pode significar dar demasiada responsabilidade. Cada vez que damos liberdade, damos responsabilidade. O valor pedagógico da primeira deve ser avaliado em função da importância da segunda, pois dar liberdade sem dar responsabilidade é, na verdade, não dar a liberdade. A conduta moral provém do sentimento de obrigatoriedade. Para a psicanálise freudiana, esse sentimento de obrigatoriedade tem suas raízes numa instância psíquica inconsciente, responsável pelas condutas morais, o superego. No Behaviorismo de Skinner, ele é fruto de condicionamentos bem sucedidos que criam hábitos de comportamento que correspondem a uma espécie de  “segunda natureza‟. Par a o sociólogo francês Durkheim, o sentimento de obrigatoriedade é consequência de outro maior, o sentimento do sagrado, despertado por “seres” considerados mais fortes e melhores (como Deus ou a sociedade). Para o construtivismo piagetiano, se a moral for heterônoma, conformista, o sentimento que nos domina pode ser explicado como o faz Durkheim, mas, se a moral for autônoma, o sentimento de obrigatoriedade é explicado pelo respeito mútuo entre duas pessoas que se consideram iguais e livres. Abordagens mais recentes procuram explicar o fenômeno através de estudos de personalidade: pessoas altamente morais experimentariam uma forte relação entre a moralidade e identidade e, para elas,agir moralmente equivaleria a agir coerentemente com a imagem que têm de si, agir para preservá-la. Essas explicações e outras não são necessariamente contraditórias; algumas podem até ser vistas como complementares. Mas o fato é que até hoje não há o menor sinal de unanimidade a respeito dessas explicações e a honestidade intelectual deve nos levar à humildade: o mistério persiste. Devemos notar dois aspectos. O primeiro é que essas teorias referendam a idéia de que o sentimento de obrigatoriedade é necessário à moralidade. O segundo aspecto se refere à educação: seja qual for a teoria escolhida, ela nos dirá que o sentimento de obrigatoriedade não “nasce do nada”, mas consequência de uma educação moral que “coloca” limites. É uma espécie de interiorização de limites antes colocados por forças exteriores ao sujeito. Freud: Seu diagnóstico de que muitos adultos permanecem a vida toda dependentes de controles externos equivale a dizer que muitos homens permanecem a vida toda num estágio pré-moral: na terminologia kantiana, poder-se-ia dizer que agem conforme o dever, mas não por dever. Alguém age conforme o dever quando suas ações são coerentes com alguma regra, mas não inspiradas pelo valor moral que a legítima. Por exemplo, alguém que não mata por medo de ser preso obedece ao imperativo “não matar”, mas não porque tenha aderido intimamente ao valor da vida. Já alguém que age por dever o faz porque está convencido de que o dever representa o bem. Limites restritivos: pais que não os colocam falharão na educação moral de seus filhos tanto na fase pré-moral quanto na próxima, que corresponde à instauração do superego. Falharão na primeira fase porque seus filhos não terão outras balizas além de seus próprios desejos para decidir como agir, e na segunda, porque serão a encarnação de modelos moralmente ambíguos para os filhos. A teoria de Durkheim também enfatiza a necessidade de que seus pais e educadores em geral coloquem limites. Para que a criança desenvolva o sentimento do sagrado do qual provém os valores e regras morais (religião, pátria, sociedade, etc), várias estratégias são necessárias. Ao lado daquelas que visam promover o apego da criança a grupos sociais, existem outras de caráter claramente coercitivo, como a disciplina e os castigos. Durkheim, assim como Alain, referendou o ensino tradicional, com sua disciplina e seus dispositivos penais que foram criticados pelos adeptos da “escola nova”, em particular daqueles que democratizaram radicalmente as relações entre professores e alunos. Todavia, mesmo esses críticos da velha educação moral não dispensaram referências a limites restritivos e à necessidade de sua presença na educação. É o caso de Piaget, autor sempre associado à educação libertária e que opôs-se em vários pontos à teoria de Durkheim e a um tipo de ensino essencialmente disciplinador, voltado para obtenção de uma silenciosa obediência por parte das crianças ou dos alunos.Verifica-se que muitos adultos permanecem essencialmente heterônomos a vida toda,limitando sua interpretação da moralidade a um certo número de regras prontas e impostas por autoridades consideradas como especialmente esclarecidas; outros caminham francamente rumo à autonomia e tornam mais leves as coações sociais milenares que pesam sobre suas mentes. O que Piaget descobriu é que a criança entra no mundo da moral através da heteronomia. Suas pesquisas e várias outras, mostram que crianças de 4 a 7 anos sempre interpretam a moral em referência ao prestígio e à autoridade dos mais velhos, dos pais e outros educadores. Portanto, o nascimento do sentimento de obrigatoriedade é contemporâneo dessa moral e, para explicar seu nascimento, Piaget se refere a um tipo de relação social: a coação. Por um lado, a criança tende a ver os adultos como superiores, oniscientes e dotados de poderes ainda inatingíveis para ela, e,por outro, está submetida a suas ordens, vontades, punições. Essa mistura de admiração, dependência e medo, decorrentes da relação assimétrica que a liga aos pais, explica o surgimento de um novo sentimento, o respeito. E, ao respeitar os pais, tende a assumir seus valores e obedecer às suas ordens. Se a criança não encontrar pessoas que exerçam sobre ela alguma forma de autoridade, não desenvolverá esse sentimento necessário à moralidade. Portanto, assim como Freud e Durkheim, Piaget interpreta o surgimento da moral como resultado de uma pressão externa à criança. Se os adultos não desempenharem essa função de autoridade, para Freud, não inspirarão medo, para Durkheim, não desenvolverão, na criança, o espírito de disciplina e, para Piaget, não desencadearão nela o surgimento do sentimento do respeito moral. E a moral autônoma? Ora, ela representa uma superação possível da moral heterônoma. Sendo a experiência uma condição necessária a uma genuína assimilação desconhecimentos e valores, é necessário que a educação moral encarne os valores que se quer ensinar. Não adianta explicar à criança a razão de ser da justiça se ela não a experimenta em suas relações cotidianas. Não adianta explicar à criança a razão de ser dos limites morais que lhe são colocados se ela verifica que limites não valem para os próprios adultos. É por essa razão que as pedagogias modernas enfatizam a importância de a criança viver num mundo claramente regido pelos valores que se quer ensinar.

Ética e Motivação Prof. Dr. João Malheiro- Parte 2 de 2